نعم [ قيل : الأظهر إلحاق إسلام أحد الأجداد أو الجدّات بالأبوين ، سواء كان الواسطة بينهما حيّاً أو ميتاً ] [ 3 ] . ولعلّه كذلك . أمّا المتولّد بين المرتدّين فهل هو مرتدّ أو كافر أصلي أو مسلم ؟ وجوه ثلاثة ، أوسطها أوسطها . وكيف كان فالطفل المحكوم بإسلامه تبعاً حكمه حكم المسلم الكبير في أنّه يرث الكافر حينئذٍ ويحجبه ، ولا يرثه الكافر . ( ولو بلغ فامتنع عن الإسلام قهر عليه ) ولم يقرّ على الكفر لأنّه مرتدّ [ 4 ] . و ( لو أصرّ ) على الكفر ( كان مرتدّاً ) فطرياً إن لم يسبق له حكم بكفر تبعي ، أو ملّياً إن كان كذلك ، وعلى كل حال فهو مرتدّ لسبق الحكم بإسلامه ، ويكون إرثه لورثته المسلمين وإلّا فللإمام ، نحو ما سمعته في حكم المرتدّ [ 5 ] . ولا فرق في ذلك وغيره بين المميّز وغيره والمراهق وغيره [ 6 ] . فولد الكافر كافر نجس تجري عليه أحكام الكفّار وإن وصف الإسلام ، واستدلّ عليه بالأدّلة القاطعة وعمل بأحكامه . وولد المسلم مسلم طاهر تجري عليه أحكام المسلمين وإن أظهر البراءة من الإسلام واستدلّ على الكفر وشيّد أركانه [ 1 ] .

--> ( 1 ) المسالك 13 : 29 . ( 2 ) المجموع 19 : 238 . ( 3 ) الوسائل 28 : 329 ، ب 3 من حدّ المرتدّ ، ح 7 . ( 4 ) الوسائل 28 : 326 ، ب 2 من حدّ المرتدّ ، ح 2 . ( 5 ) الوسائل 28 : 326 ، ب 2 من حدّ المرتدّ ، ح 1 . ( 6 ) انظر مجمع الفائدة والبرهان 10 : 410 - 411 . ( 7 ) الخلاف 3 : 591 - 592 . ( 8 ) الخلاف 3 : 591 - 592 . ( 9 ) المبسوط 3 : 345 . ( 10 ) التحرير 4 : 451 .